傳記
內容摘要：南開諾布仁波切是現在最偉大的大圓滿上師之一，他還原了大圓滿祖師噶饒多傑的心性直指教授，與當代人的內心狀況非常相應。同時，他具有大圓滿心部、界部、竅訣部完整的傳承和實修經驗。
傳記簡介
南開諾布仁波切是這個時代最偉大的大圓滿上師之一，他還原了大圓滿祖師噶饒多傑的心性直指教授，與當代人的內心狀況非常相應。同時，他具有大圓滿心部、界部、竅訣部完整的傳承和實修經驗。
藏曆地虎年（西元1938年）12月8日，南開諾布仁波切出生于東藏德格宮拉地區一個名叫古格的村子裡的貴族家庭。在南開諾布仁波切兩歲時，白玉噶瑪楊日仁波切與協青繞蔣仁波切都認證他為虹身成就者昂藏竹巴的轉世。昂藏竹巴是本世紀早期最偉大的大圓滿上師之一，是第一世蔣揚欽哲旺波尊者及巴珠仁波切的弟子。南開諾布仁波切八歲時，十六世大寶法王與大司徒仁波切都認證其為羅珠·夏度侖的心轉世。羅珠·夏度侖是著名的竹巴嘎舉大師貝瑪迦波（1527-92 ）的轉世，也是歷史上不丹國的創始人。生活在二十世紀的早期，夏度侖仁波切是一位法王(Dharmaraja) ，即不丹國的政治和精神領袖（譯注：相當於嘉瓦仁波切在西藏的地位）。南開諾布仁波切擁有十六世大寶法王認證的夏度侖法王的稱號和印章
南開諾布仁波切少年時，在佐欽·康仁波切與舅父欽哲旺楚仁波切及伯父多登烏金丹增的教導下，系統地學習了大圓滿《秘密心髓》與《四部心髓》。同時，在那迦車楚仁波切那裡，他得到了甯瑪巴教法、龍薩多傑寧波法與明珠多傑的天法虛空藏傳承。從康仁波切帕單楚西（1906-）那裡他獲得了《珍貴密續總集》的傳承，這是著名的薩迦派教法。此外，他還得到過許多康藏地區的利美無宗派大師的口傳教授。
從八歲到十二歲，他進入了德格宮千寺的德格Bontodlobgwa學校，師從於肯繞秋吉俄色仁波切（1901- ）。他學習了的十三種基本教本，都是由堪波藏噶設計的學院標準課程。南開諾布仁波切成為了《現觀莊嚴論》的專家。在上師的帶領下，他還學習了偉大的時輪金剛教法、《大幻化網光明藏》、噶瑪巴朗俊多傑的《甚深內義》、醫學、漢地與印度的星相學，並得到了薩迦派《成就論集》傳承。
在此期間，仁波切還在藏東的宗薩寺從偉大的宗薩欽哲仁波切（蔣楊欽哲秋吉羅卓）處學取了薩迦派的精華教法——道果法，以及三種教法： 《題解經要論辯》、Jon shin chen mo與《喜金剛續》。之後在Khams Drebshadwa大學，從康仁波切明亞丹措那裡仁波切學習了因明學及薩迦班智達的《量理藏論》。之後，在Seng-chen Nam drag的岩洞裡，他和伯父多登烏金丹增為了修習金剛瑜伽母、獅面空行母及白度母法，做了一次閉關。同時，昂藏竹巴的兒子晉美多傑從藏中回來之後便和他們同住，並將忿怒蓮師金剛橛及龍欽寧提、持明rGod Idem 'Phru can的直指心性傳給了他們。
1951年，在仁波切14 歲時，他依照薩迦派的哦巴、茶巴傳統接受了金剛瑜伽母的灌頂。這時，他的上師建議他去尋訪一位元在卡達日地區居住的女性上師阿育康卓（1838-1953 ）——金剛瑜伽母的化身，請她教授金剛瑜伽母法。阿育康卓是偉大的蔣楊欽哲旺波尊者及娘拉·白瑪鄧燈的弟子，也是比昂藏竹巴較年長的同期人物。當時她已經113 歲了，已經連續56年在閉黑關。南開諾布仁波切從她那裡得到了《空行密集》（mKha' 'gro gsang 'dus）的教授以及蔣楊欽哲旺波尊者的心寶及空行仰滴，其主要修法是閉黑關和龍欽寧提。她還向仁波切傳了自己的心寶，包括獅面空行母儀軌。
1954 年前後，仁波切從著名的貢嘎仁波切那裡學到那若巴六瑜伽、大手印和大圓滿三寶總集的解釋以及藏醫學。在此期間，南開諾布仁波切也學習了漢語與蒙古語。
在南開諾布仁波切十七歲時，他受著夢的指引回到了家鄉德格，並遇見了他的根本上師——住在德格東邊遙遠山谷中的持明蔣秋多傑仁波切（1826-1978）。蔣秋多傑仁波切在中國邊境的雅龍地區十分出名。他是昂藏竹巴、白瑪鄧燈及夏紮仁波切的弟子。夏紮仁波切是著名的苯教大圓滿上師及虹身成就者。作為一名醫生，蔣秋多傑仁波切領導著當地山谷中一個叫作娘拉噶的社區，這是一個自給自足的村子。在上師的教導下，南開諾布仁波切得到了大圓滿心部、界部、竅訣部的傳授和灌頂。更重要的是，上師直接將他導入了大圓滿的體驗。他在蔣秋多傑仁波切身邊裡待了大概一年，時常協助蔣秋多傑仁波切行醫，並充當他的秘書。同時，他還得到了上師的兒子娘瑞吉美多傑（Nyagre Gyurmed Dorje） 的教授。
此後，南開諾布仁波切開始了前往中藏、尼泊爾、印度及不丹的朝聖。1958年到1960年，南開諾布仁波切住在錫金的甘托克，並以藏文教科書作者和編輯的身份受聘于錫金政府。1960 年，在他22歲時，受圖齊教授（Guiseppe Tucci）之邀去了義大利，並在羅馬居住了數年。1960 到1964 年，他在義大利羅馬中遠東學院從事研究工作，並獲得了洛克菲勒基金的資助。他與圖齊教授親密合作，為圖齊教授的一本叫《甘孜藏區民歌和西藏西部》的書寫了兩篇附錄，並參與了羅馬中遠東學院舉行的瑜伽、醫學、星相學的學術研討會。
1964年至上世紀末，南開諾布仁波切任義大利那不勒斯大學東方研究所的教授，主要教授藏語、蒙古語與西藏文化史。由此，他對西藏的文化史進行了廣泛深入地研究，並對人們罕知的苯波文化之起源進行了深入研究。1983 年，南開諾布仁波切在義大利威尼斯主持了第一屆國際西藏醫學大會。1988年南開諾布仁波切建立了ASIA（亞洲國際聯合會）。這是一個致力於資助西藏教育與醫藥條件的非官方組織。1989年，仁波切又創建了象雄學院，以保護、發揚、推廣西藏文化。
在上一個世紀，除了作為在職教授忙碌于教學外，仁波切還在幾十個國家如義大利、法國、英國、澳洲、丹麥、挪威、芬蘭、美國等進行修行指導。在這些法會中，仁波切以無宗派的形式給予了大圓滿的實修指導，並同時教授西藏文化，特別是幻輪瑜伽（又稱機輪瑜伽、運動瑜伽）、西藏醫學及占星術。大圓滿同修會在仁波切的引導下也穩步成長起來，遍佈全球。這是一個非正式的群體組織，參與者在保有自己的職業和生活的同時，享受著遵循、修習仁波切不斷傳授之教法的快樂。
南開諾布仁波切從上世紀七十年代開始大圓滿教授以來，至今已五十餘載，期間教導了全球數十個國家的無數弟子，並出版了數十本大圓滿、象雄研究、藏學、藏醫學等方面的著作，是相關領域中的罕見翹楚，是大圓滿智慧及西藏文化的一個偉大寶庫。南師的大圓滿教學，語言深入淺出，語義清晰明瞭，極為珍貴地適應當代的環境，還原了大圓滿祖師噶饒多傑之直指教授，與當代人的內心狀況非常相應。尤其難能可貴的是，仁波切從本世紀初開始，及時地利用最具當今時代特色的互聯網，作為他傳授大圓滿法的主要手段之一。他每年有上百小時的網路開示、引導和網上共修，對當今因工作、生活所迫，無法進藏與上師深入請益的大圓滿學人，是極其相應的教學方便。